Home > Islamic Rulings (Fatwaas), Knowledge, Manhaj (Methodology) > The Reality of al-Albaanee’s Position on Voting

The Reality of al-Albaanee’s Position on Voting


 

Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee

Reference: Silsilatul Hudaa wan-Noor (Series of Guidance and Light), Tape #284 starting at approx 54mins. and continuing on tape #285
Category: Contemporary Issues

Some students of knowledge issued a verdict permitting voting for the best of the available Christian candidates based on the premise that this is from choosing the lesser of two evils. Is this permissible?

In addition, isn’t this considered to be increasing their numbers which may in turn have a negative effect on the public’s opinion of Muslims?

Shaykh: I have been asked this question on more than one occasion, and I believe that it is incomplete. So if you want to complete this unfinished question by bringing further clarity [then do so]…

Questioner: What is the permissibility of voting for the best available candidate, particularly if they are Christian?

This question is incomplete just as it was when presented by other than you. I will now say what I think is intended by the question.

In the event that there are a number of Christian candidates who are imposed upon the Muslims, meaning that one of them has to be elected whether the Muslims like it or not, the previously mentioned principal is applied: namely, choosing the lesser of two evils. For example, there are four Christian candidates in a certain country and it is inevitable that one of them will be the winner (elected).

Hypothetically speaking, if it were only the Muslims voting [for these candidates] and no one else – not even one other person is voting – such that if the Muslims refrained from voting they wouldn’t be elected, then it is not permissible to vote for them.

Is it clear up to here?

Questioner: Yes

Shaykh: However, if the situation is contrary to this, and this is what I think the question is referring to, then one of them must be selected due to the electoral process established today. It is upon you to know that this system is not Islamic in any way whatsoever…[The Shaykh then begins to explain some of the ills of democracy and the harm of giving power to someone who requests it, in contrast to the beauty of the Islamic shooraa]…

Discussing these issues is lengthy. However, the point is that it has been forced upon the Muslims living in that particular country to choose a candidate just as it is forced upon them that some of the elected politicians be Christian. Why? Because there are Christian citizens. The government takes into account the percentage of Christian citizens in the country and makes calculations. They compare, for example, the ratio of Muslims to Christians. Do they consider the Jewish citizens in this process? I’m not sure. Based on these calculations they conclude that the country should have, for instance, two Christian politicians.

If the Muslims do not choose between them, then their own people will choose. In either case, one of them is going to be elected. But as we said earlier there may be four or five candidates. The Muslims in that country must consider it like this: The first candidate is a Baathist and a non-Muslim, the second is a communist and a non-Muslim, the third is an atheist and a non-Muslim and so on. The last is a practicing Christian who does not harbor animosity (enmity) towards the Muslims. If there is no way around the fact that one or two of them are going to be elected, then what should the Muslims do? Should they say, “We are not going to get involved? They are Christians. Let them fight each other.” No, this is not the case, because two of these candidates will be elected regardless.

So O Muslims, O you who have sense, is this principle to be applied in this scenario or not? I say yes, because the Muslims in this case are between two evils. Similarly, this is the case if the candidates were Muslims, since amongst the Muslims are Communists, Baathists and so on. Okay, do we just sit back and watch or should we choose the one whose harm is less???

Translator: Tahir Wyatt, Abu Abdur-Razzaaq
Date Published: Friday, 09 February 2007
This article has been read 282 times
Print this article
The translator affirms the accuracy of his translation of this article. Should you have any comment(s) and/or correction(s) to suggest, please write to us at:

…and your email will be passed on to him, inshaa.-Allaah.


هل يجوز للأقلية المسلمة أن يصوتوا في بلاد الكفار؟ – 3

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

سلسلة الهدى والنور: #284 بدا من الدقيقة: 54

القضايا المعاصرة

افتى بعض طلبة العلم بانتخاب الاصلح من المرشحين النصارى من باب اخف الضررين فهل هذا يجوز ؟ ثم الا يعد هذا من تكثير سوادهم وعددهم مما ينعكس سلبياً على نظرة الناس لشعبية المسلمين؟

الشيخ : هذا السؤال وجه الى اكثر من مرة، واظن انه ناقص السؤال ناقص، فاذا عندك بيان اتمام هذا النقص لان نحن نقول الاصل حسن الظن باهل العلم بحيث لا يستدرك عليهم

السائل: بجواز الاصلح من المرشحين قاطبة ولنخصص الان النصارى؟

الشيخ: انا اقول شئ هنا وهذا الذى ساقوله اظن مقصود بالسؤال السؤال ناقص كما صدر من غيرك ايضاً . هذا النصرانى المرشح اما ان يكون مفروضاً على المسلمين ان يرشح احد النصارى شاءؤا ام ابوا ، وحين اذن اما ان يكون هناك عديد من النصارى رشحوا انفسهم ولا بد من ان ينجح واحد منهم . في هذه الحالة تاتى القاعدة المذكورة آنفاً (اختيار اخف الضررين) يعنى في اربعة من النصارى رشحوا انفسهم ولا بد ان ينجح واحد منهم في بلد ما لا بد، فلو فرضنا ان الاصوات كلها او كلها وجهت الى المسلمين ولم يوجه ولا سوط واحد لهؤلاء النصارى المرشحيين انفسهم، يسقطون،لا يجوز اختيارهم . واضح الى هنا؟. اما اذا كان العكس وهذا الذى اظن السؤال منصب عليه انه لا بد بسبب النظام القائم ،الآن نظام الانتخابات . يجب ان تعلموا جميعا ان هذا النظام ليس اسلامياً بوجه من الوجوه اطلاقاً. وان كان بعض الدول التى تتفاخر بالديمقراطية او نحو هذا المعنى من هذا اللفظ الاجنبي ان هذا يمثل ديمقراطية الشعب، وديمقراطية الحكم. هذا في الواقع يعنى ماذا اقول؟ تسمع بالمعيد خير من ان ترآه . يعنى اسمع جعجة ولا ارى طحناً يعنى كلام ما تحته طائل الانتخابات ليس فيها ديمقراطية ابداً لماذ؟

نقول يقصدوا العدالة. بس نحن نستعمل كلماتهم. الاسلام غنى عن كل شئ اجنبى ديمقراطية، اشتركية، شيوعية، راس مالية… الخ ، لكن هم يتفاخرون ان في هذه الديمقراطية عدالة، ليش ؟ من الشعب والى الشعب، الشعب راح يختار نوابه و… الخ .كيف يختار الشعب؟ وكيف يختار المرشحون من الشعب؟ المكتوب يبين من عنوانه انتم الآن شايفين كم وكم من المرشحين رشحوا انفسهم . اول شئ في الاسلام قال عليه السلام كما في الصحيح . مسلم او البخارى او كليهما معاً عليه السلام يقول(( نحن لا نولى من طلب الولاية)) او كما قال عليه السلام. يعنى موظف يطلب ان يوظف لا يوظف، ليه لان هذا معناه بدوا ايش؟ يستقل الوظيفة، يربح من وراها لا يوظف الا المخلص الذى يختاره المسؤل الاول او من ينوب عنه. طيب انا هنا اقول اختارونى انا مرشحكم تشوفون في الافتات هذا ( انصرونى انصركم) كما قرات هكذا هنوان انصرونى انصركم -الله اكبر-

أحد الحضور: لفظة فلان مع الله كونوا معه

الشيخ: لا هذه اهون لكن انصرونى انصركم هذا كفر. المقصود مبين المكتوب من عنوانه ان هؤلاء المرشحين رشحوا انفسهم لو في حكم اسلامى وفي انتخاب لا يقبلوه ابدا لكان شو انتخاب في الحكم الاسلامى . الامام ، الخليقة عنده مجلس شورى ، عنده نخبة من علماء البلد من صالحيهم من الخبيرين باوضاع اهل البلد الخ يستشيرهم . بدنا شخص مثلا نحطه رئيس السوق الفلانى يرقب السوق لا يدخل فيه شئ لا يجوز بيعه كذا شراءه ، غش ، منكر الخ بتداولوا الامر بينظروا بيقولوا نحن نرى فلان، حطوه ما بدها مجلس ولا بدها مجالس ولا ولا الخ . الشاهد: ثم هؤلاء المرشحين بتعاطوا ما يجوز وما لا يجوز في سبيل ايش؟ انه هو ينجح

اللآن والبحث في هذا يطول ويطول جدا مفروض على الشعب ان يختار من هؤلاء الذين رشحوا انفسهم و مفروض على الشعب ان يكون في مجلس الامة افراد من النصاره، ليه لان النصارى مواطنين ، والعدالة الاسلامية تشمل كمان مواطنين يعملون الآن بحسابات دقيقة، اهل البلد هؤلاءاضيف نسبة النصارى الي نسبة للمسلمين، ما بعرف عاملين نظام لليهود ولا لا. المهم حسب النسبة يضعوا ان هذه البلد بدوا مثلا اثنين من النصارى،. اثنين من النصارى، اذا المسلمين ما اختاروهم بختاروهم بني جنسهم بني دينهم، يعنى هم على كل حال راح ينجحوا راح ينجحوا على كل حال. لكن مرشحين منهم كما قلنا اربعة او خمسة .المسلمون فى ذاك البلد بيقولوا: فلان بعثى مع كونه كافر فهو بعثى، والثانى مع كونه كافر فهو شيوعى، الثالث مع كونه كافر في الاصل ف هو ملحد الخ. فلان والله متدين بنصرانيته وما بيعادى المسلمين ، ياترى ما دام ولا بد انوا بدوا ينجح واحد ولا اثنين من هؤلاء، شو موقف السلمين بقى .-احنا ما نتدخل هؤلاء نصارى -بقولوا عندنا في الشام ( فخار يكسر بعضوا) لا مو هيك القضية .هؤلاء بتقولوا فخار يكسر بعضوا ، بدوا ينجح منوا شخصين رغم انوفكم. فيا مسلمون يا عقلاء اليست القاعده هذه ترد في هذه الصورة ولا لا؟ الآن انا بقول نعم لان المسلمين واقعين بين شرين الآن كما هو الشان تماماً بالنسبة للمسلمين، المسلمين فيهم بعثيين، فيهم شيوعيين ،فيهم ملاحدة ، طيب نقعد نتفرج ولا نختار اقلهم شراً

أبو عبد الرزاق طاهر وايت

Advertisements
  1. No comments yet.
  1. No trackbacks yet.

Share YOUR Thoughts...

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: